अध्याय - 3   
साहित्यशास्त्रीय अवधारणायें

काव्य भेद (रूप)

प्रश्न- संस्कृत काव्यशास्त्र में काव्य के प्रकार के निर्धारण का स्पष्टीकरण दीजिए।

उत्तर -

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. मुक्तक किसे कहते हैं? प्रबन्ध काव्य एवं मुक्तक काव्य में अन्तर स्पष्ट कीजिए।

उत्तर-

काव्य के उद्भव एवं स्वरूप निर्धारण के पश्चात् आचार्यों का ध्यान उसके वर्गीकरण की ओर गया और विविध मतों की स्थापना हुई।

भरत मुनि ने नाट्य निरूपण के माध्यम से काव्य का शास्त्रीय पक्ष प्रस्तुत किया, परन्तु काव्य के वर्गीकरण सम्बन्धी स्थापना करने में असमर्थ रहे।

भामह ने सर्वप्रथम 'काव्यालंकार' में काव्य का विभाजन प्रस्तुत किया है। इन्होंने काव्य भेद निरूपण में चार दृष्टियाँ अपनाई हैं माध्यम भाषा, विषय और स्वरूप। माध्यम की दृष्टि से काव्य दो प्रकार का होता है- पद्य और गद्य। भाषा की दृष्टि काव्य तीन प्रकार का माना जाता है संस्कृत काव्य, प्राकृत काव्य और अपभ्रंश काव्य। विषय-वस्तु के आधार पर काव्य के चार प्रकार होते हैं ख्यातवृत्त, कल्पित वस्तु, कलाश्रित और शास्त्राश्रित स्वरूप के आधार पर काव्य के पाँच प्रकार निर्धारित किये जाते हैं सर्वबन्ध ( महाकाव्य), अभिनेय (नाट्य काव्य), आरण्ययिका (कथा) और अनिबद्ध ( मुक्तक काव्य )।

दण्डी ने अपने ग्रंथ 'काव्यादर्श' में काव्य रूपों पर विचार किया है। उन्होंने इस भेद प्रक्रिया को परिमार्जित और संक्षिप्त कर दिया है। दण्डी ने काव्य के प्रकार के निर्धारण में दो आधार स्वीकार किये - स्वरूप और भाषा। दण्डी ने स्वरूप के आधार पर काव्य के तीन भेद किये हैं पद्य, गद्य और मिश्र। पद्य काव्य को सर्गबन्ध और गद्य काव्य को आरण्यायिका कह सकते हैं, मिश्र काव्य के अन्तर्गत नाटक चम्पू इत्यादि आते हैं। दण्डी ने भाषा के आधार पर काव्य को चार भागों में विभाजित किया है- संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश और मिश्र। उन्होंने स्पष्ट किया कि संस्कृत में सर्गबन्ध, प्राकृत में स्कन्धक, अपभ्रंश में ओसर और मिश्रित भाषा में नाटक इत्यादि लिखे जाते हैं।

वामन ने काव्य - भेद निरूपण में माध्यम तथा विषय को आधार माना है। माध्यम के आधार पर उन्होंने काव्य के दो भेद किये हैं- गद्य और पद्य काव्य प्रभावशाली सौन्दर्यपूर्ण सृष्टि। है। संगीत का समावेश काव्य को आकर्षक बना देता है। वामन ने गद्य काव्य के भी तीन भेद किये हैं :

(1) वृतगन्धि : जहाँ पद्य का आभास प्राप्त हो।
(2) चूर्ण : जहाँ दीर्घ समास रहित ललितपदों से युक्त रचना हो।
(3) उत्कलिका :जहाँ दीर्घ समास तथा उद्धत पद वाली रचना हो।

इसके उपरान्त वामन ने छन्द भेद से पद के भी अनेक भेद किये हैं। विषम की दृष्टि से वामन ने गद्य और पद्य दोनों प्रकार के काव्यों के दो-दो भेद किये हैं- अनिबद्ध और निबद्ध या प्रबन्ध काव्य की रचना संभव होती है। कवि जब तक निबद्ध काव्य की रचना नहीं करता केवल अनिबद्ध तक ही अपने को सीमित रखता है तब तक उसकी शोभा नहीं होती जैसे ज्योति का एक कण पूरा प्रकाश नहीं कर सकता। अनुभूति की तीव्रता के महत्व को देखते हुए मुक्तक और विशेष रूप से गीति काव्य का भी अत्यधिक महत्व है।

रुद्रट ने सामान्य काव्य के अन्तर्गत प्रबन्ध काव्य को दो भागों में विभाजित किया है- उत्पाद्य और अनुपाद्य। उत्पाद्य काव्य में कथा वस्तु तथा नायक तत्व कवि कल्पित होता है जबकि अनुपाद्य में कथा काकंलेवर इतिहासादि प्रसिद्ध होता है। रुद्रट ने पुनः काव्य को 'महाकाव्य' और लघुकाव्य में विभाजित किया। आपने प्रबन्ध काव्य के 12 भेदों का विस्तृत वर्णन कर वर्णक, प्रशस्ति, कुलक और नाटक का नामोल्लेख मानकर कर दिया है।

आनन्दवर्धन ने 'ध्वन्यालोक में काव्य की संरचना पर विशेष बल दिया है। इन्होंने विषयौचित्य के प्रसंग में काव्य रूपों का उल्लेख किया है। काव्य का सबसे छोटा भेद मुक्तक होता है। संस्कृत, प्राकृत और अपभ्रंश में निबद्ध मुक्तक के परिवर्धित रूप हैं

सन्दानितक, विशेषक, कलायक और कुलक। काव्य का प्रमुख प्रकार प्रबन्ध है जिसके अन्तर्गत परिकथा, खण्डकथा, सकल कथा और सर्वबन्ध ये दो भेद होते हैं। गद्य के भेद हैं आरण्यायिका और कथा-वस्तुतः ध्वन्यालोक में प्रासंगित रूप में ही काव्य के प्रकारों का उल्लेख हुआ है।

अभिनव गुप्त ने ध्वन्यालोक लोचन में क्रिया की एकता के आधार पर काव्य के चार भेदों की विस्तृत व्याख्या की है। ये निम्न हैं-

(1) सन्दानितक - यदि दो पद्यों में क्रिया समाप्त होती है।
(2) विशेषक - यदि तीन पद्यों में क्रिया समाप्त होती है।
(3) कलायक - यदि चार पद्यों में क्रिया समाप्त होती है।
(4) कुलक -यदि पाँच या पाँच से अधिक पद्यों में क्रिया समाप्त होती है।

अभिनव गुप्त ने काव्य के एक भेद पर्यायबन्ध का उल्लेख किया है। पर्यायबन्ध में अवान्तर क्रियायें समाप्त हो जाती हैं परन्तु उनका उद्देश्य बसन्त इत्यादि किसी एक वस्तु का वर्णन ही होता हैं। परिकथा में धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष इन चारों पुरुषार्थों में किसी एक को लेकर अथवा इन्हीं से सम्बद्ध किसी तत्व को लेकर अनेक प्रकारों के द्वारा अनेक वृतान्तों का वर्णन किया जाता है। कथा के एक भाग का वर्णन खण्ड कथा या खण्ड काव्य कहलाती है। सकल कथा में अनेक इतिवृत्तों का वर्णन किया जाता है और वे समस्त इतिवृत्त फल पर्यन्त दौड़ने वाले होते हैं। सर्गबन्ध उसे कहते हैं जो महाकाव्य रूप में हो, कोई भी पुरुषार्थ जिसका फल हो और जिसमें प्रबन्धात्मक रूप में सम्पूर्ण जीवनवृत्त का वर्णन किया गया हो।

मम्मट ने काव्य के मुख्य तीन भेदों का संक्षेप में वर्णन किया है- ध्वनि-काव्य, गुणीभूत व्यंग्य और चित्रकाव्य।

ध्वनि काव्य में वार्च्यार्थ की अपेक्षा व्यंग्यार्थ के अधिक चमत्कार युक्त होने पर उत्तम काव्य की सृष्टि होती है।

गुणीभूत व्यंग्य काव्य में वाच्यार्थ की अपेक्षा व्यंग्यार्थ के अधिक चमत्कारी न होने पर मध्यम काव्य की सृष्टि होती है।

चित्रकाव्य में व्यंग्य से रहित 'शब्द-चित्र' तथा 'अर्थ चित्र' युक्त अनम काव्य की सृष्टि होती है। आचार्य विश्वनाथ ने 'साहित्य दर्पण' में काव्य रूपों पर विस्तार से प्रकाश डाला है। उनके अनुसार काव्य के दो भेद 'दृश्य' तथा 'श्रव्य' होते हैं। श्रव्य काव्य के दो भेद - पद्य और गद्य हैं। पद्य के दो भेद हैं मुक्तक और प्रबन्ध। मुक्तक के ही परिवर्तित रूप युग्मक इत्यादि होते हैं। प्रबन्धकाव्य दो प्रकार का होता है - महाकाव्य और खण्डकाव्य। गद्य काव्य चार प्रकार का होता है मुक्तक, वृत्तगन्धि, उत्कलि का प्राय, चूर्णक। मुक्तक वह अनिबद्ध काव्य है जिसमें एक ही छन्द में पूर्ण अर्थ और चमत्कार प्रकट होता है जबकि प्रबन्ध काव्य में छन्द कथा सूत्र की व्यवस्था में पिरोये रहते है। गद्य काव्य को पुनः दो भागों में विभाजित किया गया है- कथा और आरण्यायिका। गद्य और पद्य मिश्रित काव्य के दो भेद होते हैं- चम्पू और विरुद। करम्भकं अनेक भाषाओं में निर्मित काव्य को कहा जाता है।

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